Electronic Version by CBETA 淨土童蒙指歸名目 　　鵜木寶幢院沙門覺融撰 一廢立之事　私云。廢立ト者。取捨ノ義也。諸 宗通用之名目也。就中天台ニ專ラ用ル也。彼宗ニハ 廢權立實ト云是也。無量義經ニ云。四十餘年未 顯眞實ト云云廢立ノ意顯文 私云。今我宗所談ノ廢立ト者。一代聖道門ノ敎 理行果ヲ廢ノ一字ニ攝シ。淨土一家ノ機行身土ヲ立ノ 一字ニ攝𬼀。聖道ヲ捨テテ淨土ヲ取ヲ廢立ト云也。其聖 道諸經ノ諸行ト者。彌陀非本願ノ之行ナルカ故也。我 宗所依ノ敎行ハ。本願ノ正業ナル故。取以爲宗旨ノ 宗敎ト也。雙觀經ニ云。斯義弘深非我境界攝 取。莊嚴淨土清淨之行矣。私云。廢立ノ義ハ見タリ 文。是彌陀因位ノ本願ヨリ廢立ノ義勢有之。但シ 先上人天台ノ名目ヲ借テ。我宗ノ敎相ヲ判ス。然ニ感 師ハ廢スト餘一切ノ諸願諸行ヲ釋シ給ヘリ。故ニ知ヌ。漢 土ヨリ我宗ノ名目アリト可知也。觀經ニ云。一一光明 遍照十方世界。念佛衆生攝取不捨矣。私云。 八萬四千ノ總願ノ身相ヲ觀スル觀成ノ機ヲハ不𬼀照。但 念佛衆生攝取ト說ハ。是廢立ノ最頂也矣。釋ニ 云。上來雖是語。持テト是語者。卽是持テト乀無量 壽佛ノ名矣。釋ニ云。上來雖說定散兩門之益。 望佛本願ノ意。在衆生一向專稱彌陀佛名。 私云。上來定散ノ二善ヲ廢𬼀。名號阿難付屬スルカ 故廢立ノ證據也矣。阿彌陀經ニ云。不可以少 善根福德因緣得生彼國矣。私云。一代定 散ノ諸善ヲ少善根ト廢シ捨テテ。名號ヲ多善根福德因 緣得生彼國ト說テ正業ト爲スル故。是又廢立ノ證據 也矣。大經流通ノ文モ准𬼀之可知云云私云。此 廢立ニ就テ難易通別之二門有之也。一ニハ難易 廢立ト者。私云。難易ノ名言ハ初祖龍樹菩薩ノ所 造十住毘婆沙論ヨリ出タリ。彼論ニ不退ノ菩薩ニハ難 行道ヲ勸メ。退位ノ菩薩ニハ易行道ヲ敎ニ。其難行道 者。一代諸宗ノ三業所修ノ觀行ヲ難トシ。三大僧祇 劫ノ間所ノ修六度ノ萬行也。易行ト者。諸佛如來ノ 名號。口稱ノ一行也矣。論註ニ引彼論云。菩 薩求ニ阿毘跋致ヲ有二種ノ道。一ニハ謂難行道。 二ニハ謂易行道ト云ヘリ。難行トハ者。譬ハ如陸路ノ歩行 則苦カ。易行ト者。譬ハ如水路ノ乘船ハ則樂カ矣私 云。易行ト者。行シ易分ヲ以テ易ト云。故ニ諸佛ノ名號ニ 通。故ニ彼論ノ易行品ニ十佛百佛ノ名號ヲ列ル也。如 此不分通別ヲ通スル諸佛ニ故ニ。淨土ノ初門ノ廢 立ト云。五祖一哲ト云此義也。師師皆此位。以 易行ト云カ故也矣。二ニ通別廢立ト者。私云。又云 第二重ノ廢立𪜈。是善導一師ノ證ニ𬼀。而不申他ノ 自解佛願ノ證道ナルカ故。五祖各別ノ重ト云也。玄 義ニ云。定散二善通別有異矣。私云。定散者。 欣淨五文也。五文ト者。通所求。通去行。通答。 別所求。別去行也矣。通別ノ異ハ文ニ見ヘタリ。通所 求ト者。總𬼀諸佛ノ淨土ヲ指ス故ニ通ト云。所求ト者。衆 生ノ之願求スル所ナルカ故也。通去行ト者。十方淨土 往生ノ行也。通答ト者。上ノ通所求通去行ノ二請ヲ 答テ也。尊者眉間ノ光中。十方淨土ニ現𬼀令玉フ見 故云通言ト也。別所求ト者。十方淨土ノ中ニ捨 通ノ九方ノ淨土ヲ。別𬼀西方ノ一土選取ルヲ釋シ玉フ別 選所求ト。此故ニ別所求ト云也。別行ト者。別所求ノ 一土往生ノ行也。故云別行ト也。然レハ通別ノ名 目ハ如ノ上善導ノ御釋ニ出タリ。通去行ト定散ノ萬行ト 是ヲ難行ト云也。上ノ難易廢立ノ時ニハ。口稱ノ名號ヲ 以テ易行ト云矣。今ハ稱ヘテ往生セント謂ヿハ者。難易之 異社有ト云ヘトモ。衆生ノ三業懸分ヲハ皆爲自 力ト。然ハ口稱ハ散善ノ行ナル故ニ通去行ニ攝シ矣。爲自 力難行ト。彌陀一佛ノ名號ヲ別行ト爲。是三業門ノ 外ノ他力ノ易行也。先ノ難易之易ノ上ニ於立超タル易 行ナル故ニ。易中之易ト云也。其三業之外ノ名號ト 者。衆生未生已前ニ。彌陀正覺ノ時。衆生ノ往生ヲ 定メテ。南無ト阿彌陀佛ト同時ニ成佛ス。故同時成 佛ノ形ヲ南無ト願𬼀阿彌陀ノ名號ト云也。而レハ今衆 生ノ自力ニ名號稱ヘテ往生之機ト言ハ非ス。未生已 前ニ願行具足ト正覺ヲ成𬼀往生決定セル名號ナル故ニ。 三業之外ノ他力ト云也。故ニ諸佛ノ之中ニ他力ト云 事ハ彌陀ノ一佛ノ名號ニ在ト云者也。以之善導就テ 行ニ正行雜行ノ二ヲ立。捨テテ雜行ヲ勸ム正行ヲ。又 此正行ニ就テ分別𬼀正定業助業ノ二ヲ。傍ニシ助業ヲ 正定業ヲ正トス。其雜行ト者。定散雜行也。二ニ正 行ト者。名號也。助業ト者。三業所求ノ行也。故名 號モ口稱之分ハ助業ニ攝ス。正定業ト者。三業門ノ 外ノ他力ノ名目也。故選釋ニ云。夫レ速ニ欲ハ離生 死。二種ノ勝法ノ中ニ。且閣テ聖道門ヲ選入淨土 門ニ。欲ハ入淨土門。正雜二行ノ中ニ。且ク施テ諸 雜行ヲ選テ應歸正行ニ。欲修ント於正行。正助二 業ノ中ニハ。猶傍於助業選テ應專ニス正定之業 矣。正雜助正ノ分別ハ文ニ見タリ。故ニ然師選擇之 時。他師ヲ捨テテ善導一師ニ歸スト云ハ此之義也云云 取捨廢立事ハ已上ノ二義之如廢立ノ也。選擇
付屬 章云。問曰。乃至唯用善導一師ヲ耶。答曰。乃至善
導和尙ハ以淨土而爲宗。而不聖道爲宗。故偏ニ依 善導一師ニ
也巳上 一。兩實廢立之事　是ヲ云而二門トス。又云相 對門ト。彼ハ難行眞實。此ハ他力往生之眞實也。 故ニ譬ル鳥ノ兩翅車ノ兩輪ニ也。望レハ彌陀ニ總別ノ 二願也矣。玄義云。門餘八萬四千。漸頓則各 稱所宜。隨緣者則皆蒙解脫。然衆生障重 乃至淨土之要門安樂能人顯彰別意之弘願 已上私云。如文一代八萬ノ經ニモ隨緣ノ益ヲ許シ。 漏レ來障重ノ機ニハ要門弘願ヲ開テ他力之益ヲ與ル。 故兩實廢立ノ本據ト爲ル也。是ヲ又敎相二途ノ廢 立𪜈云也兩實廢立經云云。禮賛私記(四下)修意ノ云。
聖道門諸佛面。一切定散萬善萬行自力修 行。許五乘各各益。自覺位通面淨土門異方便稱名一
行。以淨土往生願行具足成佛果ノ一ヲ。別所求覺他窮 備面還別邊
也。取意略抄 一。傍依經正依經之事　本ト出于選擇。傍 依ト者。傍ニ往生淨土ヲ勸ル經也。華嚴法華隨求 尊勝等ノ諸大乘經是也。此等ノ經ニハ戒定惠之 三覺自力成佛ノ行ヲ正トシ。念佛三昧ヲ傍トスル故傍 依經ト云者也。起信論等ノ諸大乘論ヲ云傍依 論ト也。正依經ト者。淨土ノ三部經是也。此經ニ專 一無雜名號ノ行ヲ爲𬼀正體說玉フ故ニ。一代經ノ中ニ 選テ淨土ノ正依經ト云也。如此傍依經正依經ヲ 分テ。傍依ヲ捨テテ。正依ノ三經ヲ取。故ニ是ヲ經ノ廢立ト 云者也。　一代諸論ノ中ニ淨土論ヲ正依論云也。 此論ハ天親菩薩三經ノ中ニハ大經ヲ爲𬼀正依ト造 給論也云云 通別二土廢立之事　私云。又ハ云淨穢二土ノ 廢立𪜈者也。欣淨ヲ元ト立處ト𬼀。韋提光臺所現之 土中ニ通𬼀九方淨土捨テテ。西方別所求ノ淨土ヲ 選ヒ取ル也。淨穢二土ノ廢立ト者。日想觀ヨリ出。經 云。應當專心繫念一處。想於西方乃至皆 見日沒矣　大師釋云。其日正東出直西沒乃 至超過十萬億刹。卽是彌陀之國矣。今私云。 此經釋ハ日出東方ヲ娑婆ト定メ。日沒ノ方ヲ西方淨 土ト爲ル義也。東西二分淨穢二土ヲ分テ。十萬億 刹ト者。諸佛之淨土也。此諸佛ノ淨土ヲ娑婆ニ究𬼀。 此外ノ界外無漏之土ヲハ者。西方之一土別所 求ニ極ル也。故ニ釋ニ超過十萬億刹ト云ル也。彌陀經 同之。此故ニ淨穢二土ノ廢立ヲハ者。亦ハ通別二 土ノ廢立𪜈云也。是ヲ土ノ廢立ト云也　雜行正行 之事ハ深心ノ下ノ及禮讃等ニ出云云在數名目ニモ。 雜行ト者。十界酬因ノ行ナル故也。正行ト者。別所 求一土ノ往生ノ正業ナル故也。選擇ニ云。通於人天 及三業ニ。亦通於十方淨土ニ故云雜也云云｣ 五番相對之事　私云。正雜二行ニ就テ五番相 對ヲ造得失ヲ顯也。一親疎對。二近遠對。三有 間無間對。四回向不同向對。五純雜對也矣。 私云。正行ハ者。彌陀ニ親ク。雜行ハ彌陀ニ疎シ。非本 願ノ故也。近遠準𬼀之ニ可知。有間無間ト者。雜 行者。難行ナル故終ニ有間斷。故云有間。念佛ハ 衆生ノ方ニハ雖有間斷。佛體ノ方ヨリ無捨玉ンヿ故云 無間也。故深心ノ下ノ釋ニ云。念念不捨者。是名 正定之業ト云是也矣。回向不回向對者。雜 行ハ用ル回向ヲ也。雜行ト者。非本願ノ行ナル故不レハ 回向不ル成往生ノ因行ト也。念佛ハ佛ノ本願ノ之 正業ナル故不レ𪜈回向自然ニ𬼀成往生因行ト。故ニ不 回向ノ行トス也。故ニ玄義ノ別時意門ノ釋ニ云。南無 者。卽是歸命。亦是發願回向之義矣。私云。此 文ヲ回向向ノ證據ノ文ト爲ス。先回向ト者。所修之 行ヲ以所求之處ニ向ルヲ云回向ト。故ニ是ハ行ノ回向 也。此宗ニモ回向ト言ハ回心ノ回向ノ義也。故發願回 向ト釋ス。回向者。佛ニ歸依スル義也。然レハ今淨土門ニ 歸依𬼀見レハ。未生已前ニ彌陀正覺ノ時。佛ノ方ヨリ南 無ト歸命セシメテ置玉フ故ニ。今更機分ノ歸依回向ノ之義ハ 不入。故ニ念佛三昧ハ不回向ト云也矣。純雜對ト 者。正行ハ專往生ノ正因ナル故也。雜行ハ十方淨土ノ 通因ノ行也。正雜ノ名目是ヲ以可知。具ニハ選擇 第二章正雜二行ノ章ニ出。欲セハ知ト者可往テ見。 是ノ言行ノ廢立トハ也 厭離穢土欣求淨土之事　私云。小乘家ニハ厭 下欣上之名目有リ。總𬼀一代ニ厭欣ノ心有也。然ニ 今家ノ厭欣トハ者。娑婆苦界ヲ厭シ。淨土ノ樂欣故 也。經ニ曰。唯願世尊。爲我廣說無有惱處 我當往生。不樂閻浮提濁惡世也矣。私云。 一代ノ厭欣トハ者。自力ノ厭欣也。今淨土之厭欣トハ 者。佛力願力厭欣ト云也。故ニ厭苦緣ノ中ニ云 示セト我經路ヲ欣淨ノ法體ヲ釋シ。又欣淨ノ之經 文ニハ不樂閻浮提ヲ。厭苦ノ經文ヲ說。互ニ顯𬼀而顯 於ヨリ法體之上厭欣俱時ニ成就スル義也云云 能破所破之事　私云。深心ノ下出タリ。能破ト者。 就之有四重ノ能破事。一ニハ凡夫僧。二羅漢 僧。三辟支佛。四報佛化佛也。一往ハ如ク此四 重ヲ立𪜈。畢竟𬼀聖道門ノ異學異見之師也。一稱 一念ノ名號ニテ凡夫報土ニ難スル不ト可往生也。所 破ト者。名號也云云 相對門絶對門ノ之事　流通ヨリ出タリ。相對門ト者。 聖道淨土觀佛念佛ヲ相對𬼀。而勝劣ヲ立ル義也。 故ニ比挍顯勝釋セリ。流通ノ經文ニ除無量劫生死 之罪ト擧テ觀佛ノ滅罪ヲ相對𬼀此ニ。念佛ノ滅罪ヲ何 呪憶念說テ。念佛勝タルヲ釋是レ也。絶對門ト者。若 念佛者說是也。故比挍顯勝ト釋シ。罪ノ滅不滅ヲ 云ハ猶是觀佛門也。念佛三昧ノ時ハ不斷煩惱得 𣵀槃分ト釋𬼀。滅不滅ヲハ不云。又觀佛相對スル事モ 無故ニ絶對門ト云也。名目ハ何レニテモ此意也 諸祖今三師之事　私云。選擇之下ニ此意有。 諸師者亙テ三國ニ他宗ノ師ニテモ三經ニ疏釋ヲ造リ。念 佛ニ歸スル師ヲ云也。天台･妙樂･慈恩･迦才等也。 祖師ハ者。淨土宗ノ祖師也。天竺之三祖龍樹 天親･菩提流支･唐土之五祖曇鸞･道綽･善 導･懷感･少康ノ事也。今師ト者。善導一師ノ事也。 導師異ナル他師ニ義如上。元祖ノ云。師資之釋 其相違甚多。往生ノ得否ハ依善導一師ニ矣 傍正之事　謂傍ト者定散ノ諸行也。正ト者念佛 也。謗正ト者。天台ニハ傍依梵網。正依法花ニ扱ヲ。 小乘ニハ正化二乘。傍化菩薩ト云也。兼全ノ名目 也。今此重ハ約スル天台ニ當ル開會之法門ニ也。前 三爾前之權敎ハ。於一佛乘分別說三ト。一乘ヲ 開キ故權卽是實ト會スルカ故。除佛方便說ト說キ。但 除其執不除其法ト釋。四昧三敎ノ面ヲ卽法華一 乘ト會ス也。今傍正ト者。先廢立ノ時。定散二門自 力ノ行門ナル故捨ト云ヘキ。今佛語ノ定散ト取テ念佛ヲ 顯。能顯ノ說ノ法門ノ立ス能顯ノ定散ヲ。以所顯ノ念 佛ヲ顯スハ。佛語卽成佛體故ニ無捨ヿ。故ニ和會 門ト云也。但シ傍正ニハ字ノ面ハ。念佛ハ所顯ノ體ニテ生因 行。定散ハ能顯ノ分ナル故ニ傍正ノ位也。以是傍正ヲハ 者譬君臣ニ。君臣ノ法君ハ愛臣臣ハ君ノ德ヲ顯ス者 也。故鹽鋨論ニ云。君ハ船臣ハ水。水能浮船ヲ已上 十八願ニハ乃至十念矣。十七願ニハ諸佛咨嗟稱 我名者矣私云。乃至十念者正體也。十七咨 嗟願ト者。此名號ヲ諸佛ニ可被說云義也。其諸 佛ノ說者。定散ノ語ヲ離テ念佛ノ行無顯ルルヿ。故定散 念佛ハ不卽不離ノ義本願ヨリ定ル。是ヲ傍正ノ重ト云 也。此傍正ノ定散念佛ヲ要門弘願ト云也。其證 據ハ玄義序題門ニ云。其要門者。卽此觀經定散 二門是也。言弘願者。如大經說等矣。私云。定 散ヲ要門ト云フハ。要ハ肝要ノ義也。門ハ者通入ヲ爲義。 是能入ノ門也。念佛三昧ハ爲所入ト。譬ハ念佛三 昧ハ如大宅ノ。莊嚴微妙ノ大宅有ト云ハ。其無レハ門 内ヘ可ヿ入無。必ス門從入テ大宅ニ安座ス。定散メ 要門ヲ以テ念佛三昧ノ所入之大宅ニ得入ヿヲ也 云云 定散文中唯標專念名號得生ト云事　私云。 此定散二善ヲ要門ノ佛語ト爲𬼀。文中ノ名號ヲ佛體ト 爲。佛語ヲ以佛體ヲ顯ス。是ヲ觀經之佛體佛語ノ 傍正ノ重ト云也。又是ヲ觀念兩宗𪜈云也。導師云。 不ンハ因釋迦佛ノ開悟ニ。彌陀ノ名願何レノ時カ聞ン。 荷佛ノ慈恩ニ更ニ難報シ矣。私云。定散ニ就テ所求 成就ノ定散。衆譬ノ定散。行成ノ定散。機有二種ノ 定散ト云事有。所求成就定散者。別所求十七ノ 願ヲ指ス。此願ノ意ハ十八名號ノ體ヲ定散ノ語ヲ以諸 佛ニ可被說誓テ。定散ノ語ヲ所求成就ス。故所求 成就ノ定散ト云也。經云。修多羅合矣。私云。修 多羅ト者經也。所求ノ彌陀今現在說法ノ經ト。此 界ノ釋迦諸佛ノ觀經ノ說ト全ク符合𬼀不二也。此 彼ノ說俱ニ定散ナル故也矣。衆譬ノ定散ト者。今ノ定 散ハ者如諸經之自力觀行非定散ニ。名號ヲ顯ス 要門ノ定散ナル故。日想水想氷想等ノ喩ヲ以彼土ノ 依正ノ法ヲ顯ス也。然ハ定散ハ能顯成依正ハ所顯 體ニテ。所顯ノ依正ヲ往生ノ正因トス。故ニ云。衆譬ノ定散 也。故ニ經ニ云。廣說衆譬矣。弘法ノ云。以世間ノ 淺名顯ス法性ノ深號ヲ矣。法華ニハ爲三周ノ機ノ 立法譬因緣ノ三說ヲ。上機ノ爲ニハ法說。中根ノ爲ニハ 譬說。下機ノ爲ニハ因緣說也。此經ハ下機普益ノ經 文ナル故ニ。以衆譬ノ定散ヲ敎他力本願ノ色ヲ者也 矣。行成定散者。行成就觀成就ト云意也。此 經ニ定散二行ヲ說ク事ハ。機ニ爲ニ令ンカ行セ非說ニハ。 故ニ行成就觀成就之面ヲ說故。行成就トハ者。先 十三定善ノ行ニハ觀法成就𬼀能觀ノ機觀ル所觀ノ 境ヲ觀ト說觀法威儀法則ヲ。不說定善ヲ以示 也。故ニ選擇ニ云 。雖有定散ノ言未說其行相 矣。如是觀成ノ面ヲ說ヿハ者。一代ニハ自力ニ觀行𬼀 見ルヿ也。今ハ他力難思ノ佛力ヲ以テ不借觀行ヲ。自 然ト所求ノ依正ヲ見ルヿ顯ス也。而レハ自力ノ觀行ハ不 入ラ。佛力ヲ以テ觀スル故ニ當體ノ所用タレハ。觀成說テ他 力ノ色ヲ顯者也。故ニ言行成𬼀定散ト也。言機有 二種ノ定散ト者。衆生ノ機ニ有二種。一ニハ定善修 行ノ機。二ニハ散善修行ノ機云意也。一代意ハ者。定 散者。衆生ノ爲成佛之觀行ノ二門也。餘ヲ今定 善散善ヲ機ニ造テ念佛ヲ以爲ル正因ノ行ト也。故ニ經ニ 云。當修三福ト。釋ニ云。一切衆生機有二種。 一者定。二者散矣。是レ其證據也矣。佛語ノ定 散ト者。一代自力ノ定散序機有二種ノ定散ト說キ。 返𬼀正宗ニ至テハ釋迦ノ要門佛語ト𬼀依正ヲ說テ顯ス。故ニ 佛語ノ定散ト云也。自力定散之義ニ別ニ出ニ不及 也。此經ノ定散ニ就テ返開ノ有兩重也。一ニハ一代ノ 定散ヲ說返ト云。二ニハ所求成就ノ定散ヲ開ト云義 也。玄義ニ定散二善出在何文ト問𬼀。序ノ五文ニ出 在スト釋セリ。五文ノ中ニ通所求･通去行･通答ノ三ハ一 代面ナル故ニ。通ノ三文ニ返スト見レハ。一代ヲ說キ返ス義也。 別所求別行ノ二文ニ返セハ所求十七ノ定散ニ開ト見ル 也。再往ノ時ハ彌陀ニ有總別ノ二願總願門ヲ開キ 一代ト。別願ヲ淨土門トス。而レハ一代定散ト云モ本ト彌 陀總願ナル。故。終ニハ所求成就ノ定散ニ極ル也 淨土童蒙指歸名目畢 大正 校註 ＜原＞永嘉五年寫本 傍註曰同云汝好持 傍註曰原本添書 傍註曰原本添書 酬＝修^カ＜原＞ 〔向〕－？ 傍註曰見 傍註曰已下十九字移加 傍註曰德